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一部电影,把宗教、资产阶级、西班牙政治黑了个遍。收尾绝望的让人喘不过气。 本片出现的时间点很值得考究。一是西班牙的弗朗哥在60s为了缓解知识分子群体的矛盾,放宽了审查制度和放映政策。二是60s正是西班牙城市化转型完成的节点,农村人口流动相对放缓。以此角度思考,影片的背景脉络一下子清晰了不少。宗教、资产阶级、乡村人口的意识碰撞,在乡下别墅就这么发生了。有几组镜头对比太讽刺了,维莉蒂安娜拿着头冠、十字架等宗教器具和叔叔拿着高跟鞋、婚纱的“恋物癖”形成了互文。另一个例子则是通过蒙太奇把乡下流浪人员的祷告与切割、破墙、倾倒沙土交织在一起。整片看下来毫无突兀的地方,可现代化却实实在在的发生着,罪恶在多面多点的角落里滋生,既是讽刺,又是寓言。

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役所广司如同从《玉蒲团Ⅱ之性战》中逃离的幸存者,在新世纪之初, 黑泽清对“存在”的思考在理性与感性的对位后延伸到网络对原本就脆弱的人际关系的侵蚀,当我们的灵魂被电线的青柠在线观看免费高清视频直播所取代,死亡成为了肉体被消灭精神却永在的存在,死亡不是幻觉,是实在,只不过生命被物化后的痛苦却让人无法承受,末日来袭不是因为瘟疫和战争,而是人类本身的孤独,电影中人与人之间毫无互动与交流,如同生活在一个完全冰冷的空间中,唯有临近结尾亮介向春江的表白算仅有的情感表达,但在登上“诺亚方舟”之后,他还是消失了,这艘船能否驶向迦南地呢?在孤独裹挟着死亡到来,肉体幻灭为碎片与黑烟,并发出哀嚎,黑泽清对人类在新世纪的“存在”是悲观的,这个寓言在一定程度上反映出我们对实在感的缺乏,在虚拟的世界中寄托着情感,然后将灵魂封锁在一个个红胶带封锁的房间中